| на страницу шаги | следующий шаг (5) |

Step four.

We made a decision to turn our will and our lives over to the care of God as we understood him.
Шаг 4
Мы, глубоко и бесстрашно оценили себя и свою жизнь с нравственной точки зрения.



День 1. Содержание печали.
Книга Неемии 8:7-10
Большинство из нас спотыкаются на поприще, когда приходится делать честную, моральную, персональную исповедь. Изобретения и извинения возникают в больших количествах, лишь бы уклониться от этого шага. А последняя черта имеется, мы знаем, нас ожидают большое число печалей. И мы страшимся всех бедствий, которые болезнь нам принесёт.
Еврейские изгнанники, которые возвратился в Иерусалим после плена в Вавилоне, утратили связь с Богом. В течение изгнания они не исполняли своих законов, так естественно, что и после не исполняли их. После восстановления городской стены и храма, священники собрали людей вместе читать книгу законов. Люди были растерзаны горем, и начали рыдать, потому что их жизни сильно провалились в бедность. Священники сказали им.
«Не плачьте в такой день, как этот! День священный для Господа, вашего Бога – это время отпраздновать с сердечным чувством и принести подарки тем, кто в них нуждается, для прославления Бога, которого вы достойны». (Книга Неемии 8:7-10).
Этот день отмечает начало «Праздника Исхода», и предлагает Евреям праздник, который знаменует их освобождение от рабства в Египте и заботу Бога о них в пустыне.
Когда мы осознаём, что болезнь налицо и печально делаем моральную инвентаризацию, нам необходима «радость от Бога», которая даст нам силу. Эта радость приходит от понимания и осознания, что в Бог способен освободить нас от пут рабства, позаботиться о нас, и пронесёт сквозь печаль на новую дорогу жизни.

Наша радость в Господе, помогает нам осознать горести внутри нас самих.

Трудно понять эту медитацию. Скорее всего, я должен радоваться, что обладаю Высшей силой. Я принял Её в том виде, в котором Она существует в моём сознании и в сознании той группы людей, которая идёт по пути трезвости вместе со мной. Я осознаю, что моя высшая сила всегда со мной. Эта радость позволяет мне притронуться к тёмным местам внутри меня. В надежде, если меня это даже огорчит, заставит печалиться или краснеть, то Бог поможет мне справится с тем, что было сделано мною в недавнем в прошлом. Жизнь продолжается и моё покаяние даст мне силы и надежду, что это уже не повториться, хотя бы в течение сегодняшнего дня, а на большее я и не претендую.

День 2. Божий критерий.
Иакова 1:21-25
Когда мы производим оценку наших моральных и нравственных качеств в любой последовательности, то используем в этом перечне те инструменты, которые имеем в своих руках. Если мы жили в условиях разрушающего воздействия, наше представление о «нормах поведения», возможно, не будет согласовываться с теми правилами, которые помогут оценить наши жизни. Мы будем нуждаться в принятии других критериев, которые помогут нам определить, где мы находимся.
Изгнанные евреи, кто возвратился в Иерусалим, возмужали в неволе. Они начали свою нравственную оценку с поиска новых критериев. «Заповеди Господа были за читаны перед ними в течение двух или трёх часов, и значительно более продолжительное время они признавались в собственных грехах». (Книга Неемии 9;3)
Апостол Павел осмеивал идею, что мы можем оценивать наши жизни при помощи людей вокруг нас. Он говорил об этом верующим из Коринфа «Их горести в том, что они сравнивают сами себя друг с другом и оценивают сами себя по своим мизерным помыслам. Это глупо!...Наша цель оценивать себя, по Божеским планам для нас». (2 Коринфянам 10:12-13).
Иаков писал «Смиренно радуйтесь прекрасному посланию, которое получили, для того чтобы сохранить собственные души…но если каждый будет неуклонно следовать Божьему закону для свободных людей, он не только запомнит это, но он также сделает то что говорил, а Бог возвышенно благословит его за всё, что он делает». (Иаков 1:21-25).
В процессе оценивания собственных моральных и нравственных качеств, мы достигнем лучших результатов, если используем Слово божье, как измерительный инструмент. Это должно дать нам перспективу, в которой мы нуждаемся и которую искали вне нашей жизни.

Наше исцеление вызывает медленное обретение самого себя, в том виде в каком мы есть на самом деле.

Не наступит исцеления, если я буду пользоваться правилами и нормами моей пьяной жизни. Когда я пил, моё сознание и моё поведение подчинялись правилам, которые мне диктовал алкоголь. Если я хочу чтобы моя трезвая жизнь развивалась и радовала меня, то я вынужден поменять критерии оценки собственной жизни и себя самого. Это не зависит оттого, являюсь я верующим или нет. Правила выздоровления вынуждают меня изменить инструмент измерения собственного морального и нравственного поведения. Для этого и существует Высшая сила, которая диктует мне новые правила поведения, они должны быть нравственными, а не эгоистичными. Моё я, как человека своевольного, заменяется правилами свободного человека, который думает не только о себе, но и о тех людях, которые живут и работают рядом.

День 3. Признание.
Книга Неемии 9:1-3
Сердце нашей моральной оценки, возможно, наполнено нашими деструктивными привычками, дефектами характера, ошибками, которые мы натворили, умозаключениями, с которыми мы сейчас живём и обидой, которую мы чувствуем на других. Это как переборка всех мусорных отбросов. Этот период болезненный, но это необходимая часть, для осмысления гнилых привычек и отвратительного поведения, которые наполняли наши жизни.
Возвращение Евреев из изгнания описано, как «признание своих собственных грехов» (Книга Неемии 9:3); эта фраза говорит о многом. Слово признание означает «горе от того, что творилось собственными руками», а также «отбрасывалось прочь». Слово грехи означает «преступления и их проступки», это также может осуждаться, как привычная греховность и следствие именно такого поведения.
Это можно принять, как модель, которой необходимо следовать. Мы можем составить список наших проступков и преступлений, наших разрушительных привычек, и вследствие этого, мы постигнем наши жизни и жизни других людей. Просмотрим конкретным взором, что было сделано по рекомендации «прощение их собственных грехов». Они принадлежали каждый своей партии, они оплакивали каждый свою собственную часть грехов и затем отбросили всё это прочь все вместе. Их нравственная, моральная оценка было временем очищения от мусора. После этого они стали лучше приспособлены осуществить новый старт.
Это копание в отбросах нашей собственной жизни мы можем осуществить «сами», для этого необходимо взять на себя персональную ответственность за наш выбор и действия. Мы можем «оплакивать» это, заставляя себя горевать. Мы можем «отбросить это прочь», оставляя это позади и устремиться вперёд в будущее.

Наше время признания ведёт нас ко времени торжества.

Это очень важный этап, мне необходимо разобраться во всем, что я натворил негативного, греховного и преступного. Это очень трудно, потому что необходимо быть честным. Но с этого как раз начинается, то что под прессом своего неконструктивного поведения, под ворохом отвратительных привычек, я не в состоянии адекватно оценить глубину собственной греховности объективно. Библия помогает разобраться досконально, что хорошо, а что отвратительно для трезвости. Необходимо взять на себя ответственность и начать действовать. Высшая сила, библия и здравый смысл подскажут мне направление поиска и далее помогут отбросить всё прошлое прочь, как осмысленное проанализированное и существующее там, где уже ничего нельзя изменить.

День 4. Влияние семьи.
Книга Неемии 9:34-38
Наша семья источник влияния на то, кто мы есть в настоящее время. Некоторые из нас хотят делать вид, что наши семьи были и есть, практически, безупречны. Другие из нас пытаются избежать ответственности за свои действия, которые воздействуют на наши семьи. В любом случае, когда мы думаемо наших собственных жизнях, мы также вынуждены вести дела с нашими семьями, и результат они будут иметь такой в зависимости от того, кто мы есть сегодня.
Мы говорили, возвращение Евреев из изгнания «предпочли обратиться к признанию своих собственных грехов и грехов собственных предков». (Книга Неемии 9:3). Они осудили собственных предков за их пленение и тяжёлые условия, которые они переживали. Они говорили, «Они [наши предки] отвергли отвращение к ненависти. Поэтому мы проживаем в тяжких лишениях здесь, на земле изобилия, которую дали нашим предкам!...И мы прислуживаем им [победителям королей] для их удовольствия в великой нищете». (Книга Неемии 9:35-37).
Это всё справедливо принять правду о том, что бросило нас на муки. Это очень легко может соединиться с ошибочным представлением о наших родителях и семье. Это всё правильно, направить наш гнев и жалобы на то, что было сделано для нас. Мы имеем право спрятаться за другие объяснения, и горевать о других несчастных случаях, которые были в наших жизнях. Это только часть реальной картины. Это не правильно использовать всё для оправдания наших неправильных выборов или оставаться в рабстве. Они могут лишь частично нести ответственность за то, где мы оказались. Мы сами несём ответственность за движение на лучшее место для себя и для наших детей.

Прошлые поколения помогают создать наше настоящее окружение; наше признания могут освободить нас для лучшего будущего.

Это так заманчиво - возложить ответственность за собственные ошибки, несчастья и неправильные решения на кого-то другого. Особенно это заманчиво сделать при алкогольной зависимости. Все вокруг виноваты в том, что я пью. Предки, потому что оставили мне плохую генную наследственность. Родители, которые не удержали и не объяснили, как это отвратительно пить спиртное. Жена, которая только и делала, что собственными придирками и требованиями заставляла меня искать забвение в вине. Друзья, которые отказывались напиваться до потери пульса и предупреждали всё это плохо кончиться. Несть числа виноватым в моих собственных несчастиях. И только один человек не несёт никакой ответственности за потребляемое зелье, это я сам. Я покупаю, разливаю, глотаю, заливаю, странствую, обвиняю, пропадаю и …
Возникает резонный вопрос, как, при таком громадном числе виноватых и способствующих питию, мне оставаться трезвым. Оборотиться к себе, порыться в собственных ошибках, пороках и слабине, и постараться от них избавится. В процессе избавления, осмыслить все недостатки характера, и не пить больше никогда ничего спиртного.

День 5. Конструктивная печаль.
2Коринфянам 7:8-11
Мы все имели дело с печалью. Мы можем откинуть её прочь и игнорировать её. Мы можем постараться подавить её, или избежать чувствовать её на интеллектуальном уровне. Но печали не уйдут далеко. Нам необходимо принять печали, как часть процесса, который подразумевает инвентаризацию чувств и эмоций.
Не все печали отвратительны для нас. Апостол Павел писал об этом письмо в церковь города Коринфа. Это сделало их очень недовольными, потому что Павел отверг то, что было сделано ими ошибочно. Во первых он извинился, что огорчает их. Но далее он сказал, «Сейчас я радуюсь, я послал письмо, не потому что это огорчит вас, а потому что болезнь обратит вас к Богу. Это хороший вид печали, чтобы вы прочувствовали, доброту печали, которую Бог хочет, чтоб имели люди….Для Бога, порой, действие печали в наших жизнях помогает нам отвернуться прочь от греха и искать вечную жизнь. Мы никогда не должны сожалеть, что Он посылал нам это.. Только увидев, как необыкновенно много хорошего этот подарок от Господа сделал для вас! Вы не долго будете пожимать плечами, но станете самыми серьёзными и правдивыми и очень озаботитесь освобождением от греха». (2Коринфянам 7:8-11).
Иеремия сказал, «Несмотря на то, что Бог делает …подарки, он оказывает сострадание тоже, согласно его всемерной, небесной любви. Но он не получает удовольствия от страданий человека и причинённых печалей». (Плачь Иеремии 3:32-33).
Этот подарок был хорош, для того кто пришёл от честного эволюционного развития, а не болезненного осуждения. Мы можем учиться, принимать наши печали, как позитивную часть нашего выздоровления, а не только как наказание.

Честный экзамен самого себя, может привести нас к печали, которая стимулирует наш рост.

Печаль и скорбь это очень нежелательные состояния, которые время от времени врываются в нашу жизнь. Для того чтобы отрезвление началось, необходимо осмыслить, что мне приносило и приносит горести. Очень часто происходит переоценка ценностей. Если ранее отсутствие водки в магазине вводило меня в злость и тоску, то в настоящее время это меня совершенно не касается. Наличие водки на столе, рано утром на третий день пития, приносило мне радость, сравнимую с ликованием. Сейчас это совершенно не для меня. Если ранее прогулка с дочерьми была пыткой, особенно если я был настроен на выпивку, то сейчас с внучкой в парке я получаю только удовольствие. Так что со временем, при наличии желания изменить собственную жизнь и освободиться от зависимости, мне необходимо просмотреть собственные горести и печали, вдруг часть из них не так печальна, а другая часть наоборот. Четвёртый шаг очень сложный внутренний процесс и к нему необходимо относится серьёзно, именно настолько, насколько позволяет моя собственная честность и критерии моей Высшей силы...

День 6. Выход из затворничества.
Бытие 3:6-13
Многие из нас стали проводить собственные жизни в состоянии затворничества, стыдясь того, кто мы есть на самом деле внутри себя. Мы можем скрывать свою жизнь за двойной жизнью, используя наш наркотический выбор, для того чтобы чувствовать что мы кто-то ещё, или сами мы добродетельны настолько, что парим над всеми остальными. Четвёртый шаг делает очевидными такие вещи, которые мы скрывали даже от себя.
После того как Адам и Ева ослушались Бога, «внезапно они стали осознавать собственную наготу и были поражены. Тогда они сорвали фиговые листья, и оба прикрыли собственные бедра… Всемогущий Бог обратился к Адаму, «Почему вы прикрылись?» И Адам ответил, «Я услышал ты приближаешься, и не хотел, чтобы ты увидел меня голым, поэтому так поступил». (Бытие 3:7-10). Люди оделись тогда и закрываются до сих пор.
Иисус постоянно упрекал церковных лидеров за их лицемерие. Слово лицемерие приписывается персонам, кто предпочитает иметь добродетели, а на самом деле не имеет. Однажды Иисус сказал им, «Лицемеры! Вы так тщательно полируете внешнюю сторону чашки, чтобы прикрыть внутри вымогательство и жадность…Вначале вычистите внутренность чашки, а после этого вся чашка будет чистой». (От Матфея 23:25-26).
Когда реальная персона внутренне выйдет из затвора, мы действительно расстанемся с некоторым количеством грязи! Осуществление такой инвентаризации отличный путь «очиститься изнутри»: и некоторые для такого очищения могут отдаваться отмыванию собственных жизней со слезами. Только при освещении закрытых закоулков в себе, мы будем способны изменить их открыто, включая наше наркологическое компульсивное поведение.

Признание наших скрытых недостатков принесёт исцеление и реконструкцию.

Никуда не деться от анализа собственного поведения. Никуда не деться от исповеди вначале перед самим собой. Да, я беру в руки перо или клавиши, и пытаюсь разобраться в собственных поступках. Насколько они добры, искренни, полезны и милосердны. Часто никакой добродетели во мне нет. Сплошной эгоизм, но для равновесия существовал алкоголь, как только зашкаливало моё собственное недовольство окружением, как только мой актёрство становилось не по силам, я брался за стакан и всё приходило во временную норму. В данной медитации мне предлагается серьёзно раздеться перед самим собой и Богом. Не стоит думать, что Высшая сила удивиться моему откровению, она и так знает меня и мою суть, принимает меня и мои поступки такими, как они есть. Я должен разбудить, разглядеть, растеребить собственную Высшую силу внутри меня самого, и тогда не понадобиться лицедейство, фиговые листочки или какие-то дополнительные маски для того чтобы не краснеть за собственное поведение сейчас.

День 7. Указующий перст.
От Матфея 7:1-5
Наверняка находились времена, когда мы избегали своих собственных ошибок и проблем, указывая на них пальцем у кого-то другого. Мы старались не касаться наших собственных, внутренних состояний, потому что мы ещё упрекали других за наш моральный выбор. Или возможно мы остерегались экзаменовать самих себя, предпочитая делать моральную оценку тех людей, кто был вокруг нас.
Когда Бог спросил Адама и Еву об их грехе, они оба указали пальцем на кого-то ещё, «Ели вы плоды с этого дерева, хотя я предупреждал вас, не есть?» «Да» - признался Адам, «но это женщина, она дала мне то, что принесла, совсем немного; и я съел это». Далее Всемогущий Бог спросил женщину, - «Как могла ты сделать это?» «Это змей обхитрил меня», ответила она. (Бытие 3:11-`13). Это очевидно в человеческой природе подставлять других при неожиданной обороне.
Также мы можем на касаться наших собственных проблем, оценивая и критикуя жизни других людей. Иисус говорит нам, «А почему вас беспокоит соринка в глазу брата, когда в собственном глазу вы имеете бревно?»…Лицемеры! Вначале освободитесь от бревна. Затем вы можете оказать помощь вашему брату» (От Матфея 7:3,5).
Пока делаем этот шаг, мы должны постоянно объявлять себе, это время само-экзамена. Мы не должны склоняться в осуждение и экзаменовку жизни других людей. Придёт время помощи другим людям в будущем, а пока берите ответственность над своими собственными жизнями.

Наша инвентаризация должна сосредоточиться не на том, что делают другие, а на том, что мы можем сделать.

Очень ценная медитация. Моя самая быстрая реакция, это свалить собственную вину на другого человека. Особенно если его нет рядом, и он не смоет защититься. Это действительно основа моей природы. Первое защитное действие, это не анализ собственного поведения и отыскание, где я сам прокололся. А кто виноват? Кто виноват и что делать, это не русская проблема, она общечеловеческая, причём каждого человека в отдельности. В состоянии опьянения - все вокруг виноваты, раскачали улицу и помещение так, что я не могу стоять на ногах. Утром, когда болит голова и мир рушиться, виноваты собутыльники, сама жидкость и особенно близкие, которые периодически доводят меня до состояния, в котором я пью, просто не могу не пить. Четвёртый шаг подводит меня к мысли, никто вокруг не виноват в том, что я напиваюсь, и вообще пью, хотя бы малость. Всё что я делаю в состоянии опьянения и в сухом состоянии, это моё собственное желание, это мой образ жизни. Так что поиск виноватых, если он упирается в других людей, никакой трезвости мне не принесёт. А скорее всего наоборот, свалит меня в очередной запой. Так что необходим самоэкзамен собственных пороков, проблем, заморочек, только в этом спасение моей жизни от зелёного змия.

День 8. Любови превозмогает страх.
1Иоанна 4:16-19
Мысль бесстрашно делать моральную оценку, может звучать как невозможное задание. Просмотреть наши жизни с точки зрения морали, может быть очень страшной. Как можем мы определить место, где слово бесстрашный может действительно характеризовать моральную оценку, которую мы делаем?
Апостол Иоанн говорил, - «Когда мы жили с Христом, наша любовь становилась более совершенной и всеобъемлющей, так мы не стыдились и не смущались в ожидании судного дня, могли ожидать его уверенно и радостно, потому что Христос любил нас, а мы любили его. Мы не нуждаемся в страхе от того, кто любит нас совершенно, его совершенная любовь исключает ужас от того, что он может для нас сделать». (1Иоанна 4:17-18).
Любовь это ключ. Бог, он заключительный судья всей морали, любит нас совершенно. Он любит нас, не только, если мы совершенны. Возможно, мы знали людей, которые отказывали нам в любви, и стыдились нас за наши недостатки и долги. Если мы знали любовь только под условия (договорную), это, естественно, подтверждает, что признание наших недостатков, заставляет нас бояться потерять любовь и признательность, в которых мы все нуждаемся.
Для уничтожения страха, мы нуждаемся в безусловной любви Бога и людей, которые нас окружают. Только безусловная любовь избавит нас от стыда, и даст нам уверенность, чтобы мы не обнаружили в наших поисках в самих себе, мы всегда будем любимы. Апостол Пётр обосновал это следующими словами, «Важнее всего, продолжать показывать глубокую любовь к каждому человеку, любовь исправляет множество ваших недостатков». (1Петра 4:8).

Наша моральная оценка нуждается в постоянном напоминании о перспективности Божьей любви.

Бог любит нас безусловно. В это трудно поверить, но когда это происходит, то становится легче. Может быть это иллюзия? Я обретаю опору, есть сущность? которая принимает меня таким? какой я есть. Поэтому лучше опереться на Высшую силу? Потому что всяческие религиозные конфессии затянут меня в спор? Что первично дух иди плоть? Для меня первична трезвость, она придёт ко мне в результате полного осознания собственных дефектов характера, заблуждения и пороков нВ фоне моего бессилия. Первым делом главное. Вся эта инвентаризация может продлиться всю мою жизнь, именно, трезвую жизнь и как только я почувствую, что это мне не нужно, начнётся процесс возвращения в алкогольную жизнь. Четвёртый шаг - это на всю жизнь, потому что как только он начинает действовать. Как только я начинаю жить по его правилам, происходит трансформация моего духа, характера и жизни. Любовь Высшей силы очень могучая поддержка. Мне самому безусловность любви не понятна. Любовь без условий существует всегда, независимо оттого, что я сам натворил, или что сделал для меня, или против меня любимый человек. Я не думаю, что Иисус престал любить Иуду после его предательства. Бог знал всё наперёд. Роль Иуды была предложена ему жизнью, Иуда выбрал этот путь сам, он согласился на него, но Господь от него не отрёкся. Люди сделали из Иуды пугало, отвратительного субъекта, провозгласили его как имя нарицательное. Но Христос продолжал любить его, оттого Иуда и повесился, что может быть узнал глубину любви Иисуса Христа и ужаснулся и содрогнулся от собственного деяния. Моё алкогольное прошлое, есть от чего испытывать ненависть к самому себе, но Высшая сила любит меня. Я сам, работая и погружаясь в дебри содеянной греховности, понимаю всю собственную ничтожность, но продолжаю любить жизнь, а значит, продолжаю любить и себя в этой жизни. И если нет в окружении никого, даже сочувствующего мне, это не трагедия. Есть Высшая сила, она поддержит меня своей безусловной любовью. А со временем найдутся люди, которые одобрят мой образ безалкогольной жизни, поддержат и полюбят меня.

День 9. Тщательный экзамен.
2Тимофею 1:9-11
Тщательность, это более чем только случайный взгляд вокруг; это вытекает из глубокого желания определить, что мы ищем вообще. Что может мобилизовать нас сделать тщательную моральную оценку, пока мы не знали, что будем открыты в нашей недостаточности?
Бог не показывает людям очевидно и достаточно, как заслужить его любовь. Однако бог хочет найти людей, которые объявляют свои недостатки, как причину для его любви, доброты, которые необходимы в их жизни. Если это правда, почему мы не должны с энтузиазмом принять тщательность, даже для наших неудач? Каждый порок, каждая нужда, каждый дефект характера, может сотворить комнату для любви Бога и объективно существовать в наших жизнях. Апостол Павел писал Тимофею следующее, - «Это Он [Бог] хранит нас и выбирает для своей благочестивой работы, не потому что мы заслуживаем это, а потому что были в его планах намного ранее того, как этот мир начался, это доказывает его любовь и доброту к нам, через Иисуса Христа». (2Тимофею 1;9).
Если мы проведём нашу инвентаризацию с намерением найти места в наших жизнях, где Божьи милосердие и любовь имеют шанс освободить нас от наших провалов, мы можем восторгаться этими двумя привилегиями и радоваться тому, что обрели это. Иуда говорит нам, «Храните самих себя в любви Бога, ищите милосердия Вседержителя Иисуса Христа в вечной жизни». (Иуда1:21,NKJV,выделенный фрагмент). Знайте, Бог присматривает места, чтобы показать свою любовь в наших жизнях, мы можем быть уверены, даже бесстрашными и внимательными.

Наше бесстрашное, внутреннее исследование принесёт свет во все наши жизни, благодаря Божьей любви и милосердию.

Само исследование себя на предмет отрицательных черт характера, привычек и пороков, приводит меня в замешательство. Стоит ли это делать? А если делать, то для чего? Но это всё капитуляция и страх, что эти неприятные сведения ничего не изменят в моей жизни, и даже наоборот принесут очередные несчастья. Самому себе рассказывать, какой я плохой, не очень завлекательное занятие. Господь финальный судья! Он всё знает обо мне и так. Всё это необходимо осознать, и приступить к инвентаризации после этого значительно легче. Милосердие Господа это факт не подтверждённый для меня. Опять приходит программный спасательный круг. Я имею Высшую силу, которая помогает мне выйти из зависимости. Она всегда со мной и мне её не стыдно. Тогда отправляемся в самые тёмные закоулки памяти, сознания и прошлой жизни, тщательно вытаскиваем всё, что мы запомнили и что нас не устраивает. Анализируем, исповедуемся, просим прощения явно и виртуально, отказываемся погружаться в аналогичную греховность впредь. В этом и есть процесс обновления.

День 10. Милосердие Бога.
Апокалипсис 20;11-15
Мы можем желать, что можем избежать моральной оценки собственного поведения, это нормально, хотеть скрыться от экзамена. Но в наших сердцах, мы наверняка чувствуем, что придёт день, когда мы должны будем внимательно оценить наши жизни.
Библия говорит нам, приходит день, когда инвентаризацию пройдёт каждая жизнь. Ни один не спрячется. С точки зрения Иоанна он видел, «большой белый трон и тот кто сидит на нём, от его лица земля и небо происходят, и никто не найдет места, где спрятаться. Я видел смерть великую и малую, стоящую перед господом; Эта Книга была открыта, это была Книга Жизни. А к смерти приговаривали согласно дел, описанных в этой Книге, каждая в соответствии с деяниями, которые каждым были сделаны…И если чьё-то имя не находили зарегистрированным в этой Книге жизни, он пропускался через Озеро Огня». (Апокалипсис 20:11-12,15).
Это лучше всего сделать нашу собственную моральную оценку, чтобы сейчас обрести уверенность, мы готовы к приходу Бога. Всякий кто занесён в Книгу Жизни спасётся. Сюда записаны все, чьи грехи искуплены смертью Иисуса. Те, кто отвергает милосердие Господне, подвержены суду на основании их собственных деяний, записанный в Книгах. Никто не минует этого экзамена! Возможно, сейчас самое время сделать так, чтобы наши имена попали в эту правильную книгу. Когда мы знаем, что наши жизни обрели прощение Господа, мы станем способны бесстрашно исследовать себя.

Мы можем быть бесстрашными в нашей нравственной оценке, потому что мы любимы и приняты Богом.

Апокалипсис это конечно круто. Я не могу сказать, что апокалипсис существует для меня, как пугало, или как воспитатель. Нет, для меня демократичнее признать, имеется Высшая сила, которая знает обо мне всё. Судит она меня и сейчас, и возможно осудит после смерти, но сейчас для меня «после смерти» не существует. Нравственная и моральная оценка собственных действий и поступков, очень важны для меня. Наверняка и все волнения сегодняшнего дня существуют только потому, что настоящую исповедь самому себе, я ещё не устроил. Так что последовательное прохождение этих медитаций и рекомендация, приблизит меня к познанию самого себя и причин, которые вводили меня в длительные запои, выходить из которых, становилось всё труднее и труднее. Моя зависимость сидит внутри меня, она очень глубоко запрятана. Искажена воспитанием при коммунистическом режиме. Наполнена, потрясениями запойного времени. Детскими понятиями о верности, славе и достижениями, которые мне не удались. Осложнена катаклизмами нынешних дней. Так что простор для исследования собственного несовершенства огромен. Дерзай раб божий.

День11. Понимание прошлого.
1Коринфянам 3:10-15
Наша наркотическая зависимость может уже разрушила всё, над чем мы работали до этого, в семье, в дружбе, финансах, всё может быть потеряно. Начало выздоровления, как старт назад к основанию и строительству совершенно новой жизни. Осуществляемая моральная и нравственная оценка, должна помочь нам определить, какая причина наших потерь стоит на первом месте. По этому пути мы будем способны построить себя заново из материала прошедшего испытание огнём.
Апостол Павел писал, «Но тот, кто построил на фундаменте, должен быть очень внимательным. Ибо не может никто заложить любое, другое, реальное основание, взамен того, которое мы уже имеем – кроме Иисуса Христа…Каждая работа будет проверена огнём, так чтобы все могли видеть, возможно ли сохранить собственное достоинство, и что было реально достигнуто. Затем каждый работающий, кто создавал основание из правильных материалов, а кто только стоял, получит свою оплату. Но если дом, который он строил сгорит, он почувствует громадную потерю. Он сам уцелеет, как человек, проходящий сквозь стену огня». (1Коринфянам 3:10,12-15).
Даже, несмотря на то, что Павел ссылается на окончательное судилище, это тоже применимо к исцелению. Мы знаем, если мы применяем в строительстве наши старые приёмы из жизни, это не изменит нас. Осуществляя нашу моральную и нравственную оценку, можем быть уверенными, мы не получим следующего разрушения, вследствие повторения нашего прошлого опыта, который был подвержен разрушению. Когда будущее нагрянет с контролем, прошедший опыт нашего выздоровления вознаградит нас новым способом, который будет очевиден всем.

С тех пор как мы обратили наши жизни под попечение Бога, он стал основанием, на котором мы должны строить.

Причина наших потерь, необходимо определить её. Для меня это была и есть алкогольная зависимость, но несмотря на её очевидность, принять эту причину, как основную, мне не хотелось. Сейчас, когда я пишу этот шаг, то ясно понимаю, все мои проблемы упирались и стирались алкоголем. Все мои радости, восхищения и достижения освещались и обмывались алкоголем. Нет у меня никаких сомнений в том, что я болен, и болен неизлечимой болезнью, которая называется алкоголизм. Основанием выздоровления это отдать собственную жизнь на попечение Бога как я его понимаю. Это моя высшая сила. В настоящее время, опять пришло сомнение о существовании и заботе обо мне Иисуса Христа. Я вдруг почувствовал, Ему на меня наплевать, это по меньшей мере. На этом следует остановиться, потому что копание в неудовлетворённостях и обидах ничего положительного для меня не даст, а только усугубляет ситуацию. Беспристрастного анализа, я пока сделать не могу, у меня одни эмоции, что Иисус против моих греховных желаний. Именно грехов, всё остальное у меня есть, но Христос не станет участвовать в греховных мечтах, но я с ним не согласен собственным эгоизмом, но не разумом. Разум мой понимает - желания греховны, они не исполнятся, а эгоизм, эмоциональность, страсть хотят противоположного, и настаивают на получении лакомых событий. Обопрись на Бога и тогда всё получится, но нет веры сегодня.

День 12. Удивительное дело.
Псалтырь 139:13-16
Вырастая и созревая, мы можем последовательно верить, что мы ещё не достигли «хорошего в достатке». Мы, возможно, стараемся достичь «хорошего в достатке» в процессе работы, единственное, чего мы не допускаем, это стать какими мы были. Нам необходимо быть внимательными, когда мы делаем моральную оценку, не отвечая нашим собственным размышлениям, которые все основаны на ложных представлениях, о недостатках нашего человеческого достоинства. Это не цель моральной и нравственной оценки! Следование этим путём может принести вред нашему выздоровлению.
Мы нуждаемся в замене неправильного представления о нашей самооценке, на истинную. Давид осмысливал Божий взгляд на нас, когда писал: «Вы [Бог] делали всё деликатно, внутри моего собственного тела, увязывая его вместе с материнским чревом. Спасибо за такое искусное создание, такое сложное! Поразительно думать об этом. Ваше творение изумительно – и хорошо об этом известно. Вы были здесь, пока я был в стадии формирования в полном одиночестве! Вы видели меня до того, как я народился, и планировали каждый день моей жизни, перед тем как я начал дышать. Каждый день отображён в вашей Книге! Как бесценен Создатель, который думает обо мне постоянно! Я не могу даже пересчитать сколько раз в день ваши мысли направлены на меня. (Псалтырь 139:13-18).
Беглый взгляд Давида на высшее достоинство Бога, накладывается на наши жизни, даже до того, как мы были рождены, наши достоинства уже существовали. Веруя, мы вынуждены признать эту фундаментальную истину о наших базовых достоинствах, как человеческую сущность. Мы должны признать, что наши жизни освободятся от болезни только через исцеление.

Варианты Божьего совершенного характера отражаются в жизни каждой существующей персоны.

Могущество Бога, не оспаривается никем, и мною в том числе. Но я просто человек и мне хочется не только трезвости, но и материального благополучия. Отличных отношений с окружающим миром и людьми в нём живущими. В настоящее время у меня появились сомнения, воздействует ли Высшая сила на мою жизнь так де как ранее. Это просто оттого, что волею Господа, или собственным своеволием я оказался в очень трудной ситуации. Я на пенсии и чувствую себя иждивенцем, потому что пенсионного пособия мне на жизнь не хватает, а приспособиться и найти новую работу мне не удаётся. Я не согласен на сторожа. Лежать в нашем авто кооперативе это не по мне. В любом другом месте дёргать верёвку от ворот мне не хочется. Но моли хождения по собеседованиям ничего мне не принесли. Мне улыбались и даже сочувствовали, обещали позвонить, но видать не подхожу. Принцип Арманда Хаммера, возьмите меня, испытайте, а потом отбраковывайте - не срабатывает. Поэтому планы Бога на мою жизнь, ещё до того как я родился, вызывают во мне иронию и неприятие. Такое впечатление я собственной высшей силе не нужен, а раз у меня нет веры, то нет и равновесия. Нет гармонии, нет работы, нет покоя и т.д.

День 13. Божье изображение.
Бытие 1:25-31
Для большинства из нас, кто жил в наркотических путах, довольно легко видеть отвратительный обман всюду. Это очень трудно увидеть качества, которыми мы обладаем, они есть или хорошие, или высшего класса. Мы можем следовать тенденции видеть жизнь в красках ничего хорошего или всё отвратительно. Но мы нуждаемся в понимании, того что продолжительное время, делали только плохое, но мы имеем потенциал выполнять неправдоподобные, хорошие дела.
В конце пятого дня создания мира Бог решил создать что-то наподобие мужчины и женщины. «И бог был удовлетворён тем, что он сделал». (Бытие 1:25). Затем Бог создал мужчину и женщину, - «Похожим на Бога сделал Бог мужчину, мужчину и женщину сделал он, друг для друга. Бог благословил их и сказал им, - «Плодитесь и насыщайте землю, покоряйте её, вы повелители рыб, птиц и всего живого…Затем Бог оглядел всё, что он сделал, это всё было прекрасно в любом виде». (Бытие 1:27-28,31).
Бог сделал перерыв между отдыхом и процессом создания. Он увидел нас, как превосходный результат! Мы были сделаны по образу Бога, со способностями намного большими, чем у животных. Бог заботился и сейчас заботиться о нас. Он дал нам возможности и ответственность отражать Его собственную природу во всём созданном Им.
Хотя мы имеем грех, который пришёл к нам после Падения, мы созданы по изображению Бога. В осуществлении нашей моральной и нравственной оценки нам необходимо видеть доброе, так же хорошо, как и плохое. Давайте напомним сами себе о прекрасном образе, и о достоинствах присущих человеку, и посмотрим честно на те вещи, которые потеряли ценность.

Мы делаем так чтобы быть, как Бог и кроме того используем многие его характеристики и чувства.

Я создан по образу и подобию Божьему. Это одновременно наполняет гордостью, но в тоже время постоянно уходит из сознания, потому что не стало для меня частью меня самого, и не соединилось со мной. Не может моя алкогольная зависимость ослабеть только оттого, что я вспомню, что создан Богом по его образу. Много лет я гасил в себе не только божественную искру, но и человеческий образ. Так что напоминание о том, что я подобен Господу наполняет меня гордостью, но ненадолго. Сейчас, в этот самый момент, когда я перевожу с английского медитацию 4го шага, я осознаю, Бог дал мне способность и терпение овладеть этим языком в том объёме, который помогает мне трезветь. Даёт возможность занять себя, отвлечь о желания выпить. Я благодарю бога за это. А Его искра, которая во мне разгорается постепенно, приводя меня для начала в человеческое состояние, и далее возможно приведёт и к божественному изображению.

День 14. Открытие мудрости.
Притчи Соломона 2:6-22
В исцелении приходим к выводу, мы находимся под влиянием людей, которые нас окружают. Мы принимаем поддержку тех, кто далёк от пути выздоровления. Мы можем основательно полагаться на покровительство нашего спонсора, или других людей, кто поддерживает наш новый путь в жизни. Нам также придётся почувствовать негативное влияние, которое соединяется с людьми, живущими правильной жизнью, из которой мы стараемся удалиться. Частично наша моральная и нравственная оценка может производиться с учётом нашего выбора, и использовать наше время с особой решимостью освободиться от нашей болезни.
В Притчах Соломона нам говорят, «Мудрость и вера должны стать основой вашего бытия, чтобы жизнь ваша принималась с радостью. У вас должно хватать духу оставаться в отдалении от злых людей, кто хочет сделать вас сообщниками в преступлении, от людей, которые отвернулись от Бога совсем, и бредут вниз по темным и преступным тропам, возвышая содеянное зло, и грехи, которые для них приносят только радость». (Притчи Соломона 2:10-14). Мы ободрены и далее, «следуйте благочестивыми путями, оставайтесь на правильной тропе, только хороший человек наполнит жизнь радостью. Злые люди растеряют хорошие вещи, которые они могут иметь, и сами в себе будут разрушены». (Притчи Соломона 2:20-22).
Можем мы наполниться мудростью, следуя путями, тех кто живёт добродетельной жизнью, если мы этого действительно хотим? Если мы сделаем это, мы обретём наши жизни с чувством радости. Мы избежим гибели и разрушений, которые ожидают тех, кто не приступил к лечению, и продолжают падать в темноту.

Даже если мы сделали в прошлом плохой выбор, мы можем отрекламировать разрушительный дороги нашей жизни, оперевшись на хороший выбор.

Прошлое, настоящее и будущее, эти категории соединены и соединяются в нас по мере течения жизни. Наш ложный выбор в прошлом, может быть исправлен, если мы осознаем, чего мы хотим. Мудрость Господа существует и всегда с нами, но принимая алкоголь, я отключал себя от этой мудрости, я просто забывал о ней. Никакие мои собственные усилия не помогали мне использовать мудрость в собственной жизни. Мудрость это единение с Высшей силой, а если у меня её нет, или я в неё не верю, или отключаюсь от неё, то какая может быть у меня мудрость. Та самая, которая замешана на парах спиртного, которые свободно гуляют по моей крови, и диктуют мне поведение совершенно не совместимое с божественным.

День 15. Осознание силы.
Судей 6:1-16
Для тех из нас кто проживал в объятиях наркотического компульсивного поведения, крушение собственной порядочности, это легкое потрясение. Это очень легко, начать себя чувствовать хронически ослабленным, маленьким, даже безнадёжным. Мы часто попадаем в яму убеждения, что наше предназначение рабская бедность и неудача. Когда эта точка зрения на самих себя и на наши жизни принимается нами, мы отказываемся от возможности перемены. Мы стопорим себя и пытаемся пережить этот период. Мы живём в страхе и стыде, возбуждая в себе чувство обиды, оставляя себя в этой яме. Так как мы осуществляем собственную нравственную оценку, нам требуется время, чтобы отконтролировать в себе разного рода притворства, которые есть внутри нас.
Когда мы впервые встретили Гидеона, он был обескуражен; он молодой человек с маленьким чувством самоуважения. Его семья была самой бедной, в маленьком племени, а он был самым ничтожным в семье. Впервые мы видим его на молотьбе пшеницы, за давлением вина, за охраной пшеницы от врагов, которые мог отобрать, то малое, что он имел. Ангел явился и обратился к нему, «Могучий солдат, Господь с тобой!» (Судей 6:12). Гидеон не видел и не чувствовал себя могущественным солдатом, но Бог мог видеть его возможности. В конце этой истории Гидеон стал освободителем своего народа (Судей 6-8). Его первым шагом к успеху была необходимость увидеть себя, как видел его Бог – как «Могучего бойца». А затем он стал способным надеяться на возможность собственной свободы.
Мы можем использовать нашу нравственную оценку, как помощь, чтобы увидеть самих себя в новом свете и обнаружить внутри надежду на лучшую жизнь. Затем так как Бог даст нам силу, мы можем устремиться к свободе от рабства, которое охватило нас и наши семьи.

Мы нуждаемся в открытии наших особых качеств и направлении их на решение проблем, которые стоят перед нами.

Из этой медитации становится ясно, что во мне и в каждом из нас есть, то что мы о себе не знаем. Бог может указать нам на то, что мы имеем, помочь возродить это и заставляет нас двигаться по новому пути. Изменения в жизни всегда страшат, даже тогда когда я осознавал, что полностью завишу от алкоголя. Бог надоумил меня, дал мне силы и надежду на то, что это возможно жить трезвой спокойной и счастливой жизнью. Только бог может открыть в нас то, о чём мы не знаем, из-за собственной зависимости.

День 16. Стремление к истине.
Филипинцам3:12-14
Те из нас, кто выздоравливают, все борются за то чтобы уйти от трудностей прошлого и отправится в здоровое будущее. Мы не можем изменить наше прошлое, но ещё труднее признать правду о нём. Трудно признать те вещи, которые другие люди сделали для нас и все ошибки, которые мы совершили. Наша энергия может легко быть направлена в старание переписать прошлое, такое дело никогда не принесёт нам успех. В Четвёртом шаге, мы просто стараемся честно просмотреть наши жизни, со всем нашим прошлым.
Иисус сказал, «Вы познаете истину, и истина сделает вас свободными». (Иоанн 8:32). Путь свободы всегда проходит через истину, так же через истину нашего прошлого. Апостол Павел однажды писал юному Тимофею: «Кузнец по меди Александр принёс мне много вреда. Всемогущий Бог, наказал его». (2Тимофею 4:14). Павел держится истины о каждом, кто принёс ему вред, но отдаёт случившееся в руки Господа. Мы тоже должны честно оценить, что было сделано нами, оставить это как есть, отдавая в руки Бога».
Более того Павел экзаменовал собственное прошлое, проводя честный просмотр своих ранних достижений, ошибок, нарушений, состояния его семьи, его доходов и его потерь. И благодаря такой работе впоследствии, он мог написать такие слова: «Я не изучил, даже того что должен был, но я продолжу работу до того дня, до тех пор пока в конце достигну того что Христос сохраняет для меня, и кем он хочет чтобы я стал». (Филиппинцам 3:12). Когда мы постигаем истину о нашем прошлом, мы, в конце концов, можем от него освободиться. Затем мы можем путешествовать в здоровое будущее.

Мы можем быть бесстрашными в нашей моральной и нравственной оценке, зная, что только истина сделает нас свободными.

Прошлое, оно не висит над нами, оно не может нас убить, если мы не позволим себе этого сделать. Прошлое необходимо просмотреть, полностью принять его со всеми положительными и отрицательными моментами, сделать выводы и продолжать жить, по возможности не совершая прошлых сумасбродств. Возможно ли это? Конечно! Надо осознать прошлое нельзя изменить в собственном сознании, и тем более в сознании других людей. Я принимаю собственное прошлое, как объективную реальность, которая существует только в моём сознании и в сознании моей Высшей силы. Стараюсь изменить собственное отношение к собственному прошлому, и обращаюсь к Высшей силе, которая может помочь мне не сгорать от стыда за содеянное. А то, что существует в сознании других людей, пусть продолжает существовать, но изменить эти энтерпретации, я просто не в силах. Высшая сила, наверняка, может стереть все мои закиданы из сознания других людей, но это остаётся в руках только Высшей силы.

День 17. Скрытая болезнь.
Филиппинцам 4:10-14
Некоторые из нас никогда не признавали вредность окружения для наших жизней. Мы можем не признавать наличие болезни в нашей жизни. Мы продолжаем бороться против признания реальности болезни в нашей жизни, протестуя против того, кто мы есть, и что с нами происходит. Находятся другие люди, которые принимали то, что имели, несмотря на то, что положение, в котором они были, было нормальным и комфортабельным. Кроме того, мы повторяем цикл деструктивного поведения и не можем оставаться в хорошем состоянии.
Апостол Павел писал, «Я изучал, как продлить надолго счастье, которое я испытываю большое или маленькое. Я знаю, как жить, не имея ничего, или хотя бы что-то. Я познавал секрет удовлетворения в различных ситуациях, это было с полным животом, или в голодном состоянии, не желая или желая чего-то». (Филиппинцам 4:11-12). Когда Павел писал эти слова, он был в Римской тюрьме, ожидая там наказания. И мы не слышали от него ни нытья, ни жалобы. Кроме того он учил спокойно принимать собственное окружение, если не можешь его изменить.
Работа над четвёртым шагом, это время обретения спокойствия, а также принятие самого себя и наших жизней такими, какие они есть. Жизнь это не ярмарка. Её нельзя предсказать или проконтролировать. Она может быть необыкновенно богатой в разных проявлениях, ужасных, трудных и других. Мы должны быть готовы встретиться с несчастьем и решить, как нам отреагировать на него. Потому что наше душевное смятение может привести нас к надлому, и мы войдём в круг расстройства. А далее мы научимся быть спокойными в событиях, которые мы не можем изменить.

Удовлетворение лежит на познании и принятии самих себя, а также на вере в Христа и его могущество.

Очень своевременная медитация. Может действительно пришло время понять, что в моих силах, а что нет. Моё алкогольное поведение основывается на том, что если я чего решил то выпью обязательно. Но жизнь, это не вино водочный магазин, в котором можно купить всё, только имея деньги или просто воруя выпивку, и достижение налицо. Какой ценой не важно, в расцвете моего алкоголизма я часто нарушал закон, моральные и нравственные принципы. Остаётся принять - это было в моей жизни. Посыпал голову пеплом, и далее опять погружаться в самокопание, и нравственную муку по этому поводу? Нет, я принимаю себя таким, какой я есть. Я и сейчас готов поступиться нравственными принципами, и может быть даже нарушить закон. Слава богу, нет ситуаций, которые провоцируют меня на это. Нет окружения, которое я просто покинул. Не мог изменить окружающих меня «друзей», но смог их покинуть. Просить прощения за прошлое, иногда находились силы, но в большинстве своём просто покаялся и всё. Хотя понимаю, этого недостаточно, но искать тех людей, кому причинил зло, не хочу. Высшая сила заставляет меня работать над 4м шагом, вот таким оригинальным образом, что я и делаю, порой с удовольствием, иногда заставляю себя. Это мой выбор, и я верю Высшая сила плохому не научит и во мрак не направит.

День 18. Прокладывание пути.
Судей 4:1-21
Существуют времена, когда хаос властвует в наших жизнях, потому что другие не желают или не способны исполнять ту роль, которую они призваны играть. Когда это случается, мы можем испытывать недостаток в дружеских отношениях и в защите.
Времена судей были временем смятения Израиля. Каждая персона делала то, в чём считала себя правой, в своих собственных глазах, совершенно не подчиняясь закону. Они были подавлены тиранами, одним из которых был генерал Сисера, кто «сделал жизнь невыносимой для Израильтян на двадцать лет». (Судей 4:3).В это время Бог выбрал Дебораку, быть судьёй. Её работа - принимать решения, обсуждая их с народом.
Однажды Деборака вызвала человека по имени Барак и сказал ему, Бог желает использовать тебя при обороне от армий Сисера, «Я пойду, но только если ты пойдёшь вместе со мной». Сказал Барак ей. (Судей 4:8). Деборака согласилась идти сопровождающей, но сказала, «Я предупреждаю тебя сейчас, что почёт победы над Сисерой будет принадлежать женщине, но не тебе!» (Судей 5:9).
Барак недостаточно верил, чтобы положиться на ответственность Бога, который выбрал его. В результате, генерал Сисера умер, от рук женщины. В победных песнях Деборака была ославлена. Они пели, «Израиль терял известность, пока Деборака не стала его матерью». (Судей 5:7).
Пока другие не выполняют их праведный долг и собственную роль, мы имеем возможность найти путь, чтобы сохраниться с помощью Бога. Деборака компенсировала Бараку недостаток веры. Мы не в силах выдержать воздействие ограничений других людей. И мы не в силах принять больное окружение, и то что эти болезни творят.

Существование в постоянном контакте с Богом, поможет ограничить болезненное воздействие окружения, и мы можем возродиться вновь.

Если рассматривать эту медитацию применительно к моей жизни, то опора на Бога произошла, но происходила она трудно. Принять то, что я не в силах справится с алкоголизмом, который всё больше поглощал меня, было очень трудно. Но после тысячи попыток обрести трезвость, ничего не осталось, как признать собственное бессилие перед зависимостью. Признание высшей силы как единственной субстанции, которая может мне помочь заставило меня увидеть и почувствовать, я не безразличен собственной Высшей силе. Она взяла меня на свою ответственность сразу, как только я к ней обратился. Другое дело, что моя ответственность перед ней и перед собственной трезвостью были недостаточными. Сейчас происходит тоже, что и в начале трезвости – недоверие к высшей силе. Неверие в то, что она мне помогает, но это, скорее всего, только мои умозаключения и сомнения. Высшая сила о них знает, а я и не пытаюсь скрываться, потому что лицемерие для меня сейчас смерти подобно. Правда и вера они суть едины. Правда помогает вере и, наоборот, вера поддерживает и наполняется правдой. Так что если мне хочется переводить, я перевожу, как бы мне не было скучно, или трудно. Верить из-под палки нельзя. Так что ничего не остаётся, как просто жить в некоем отстранении, для того чтобы почувствовать, что Бог от меня ждёт, на что готовит и что хочет.

День 19. Полезное признание.
Первая книга царств 25:1-34
Когда другие люди толкают нас на риск, или соблазняют на наркотики, мы можем чувствовать, что ничего не можем сделать. Мы мож6ем чувствовать себя удобно, в роли человеческого существа, и уступаем нашим чувства беспомощности.
Авигея, это хороший пример того, кто не уступил собственной беспомощности, и имел мудрость узнать, что она может изменить, а что нет. Её муж Навал (который звался «дурак») был «стойкий грубиян», упрямый и невоспитанный». (Первая книга царств 25:3). Перед тем как Давид стал царём, Навал не привёл войска в точку, где были Давид и его люди готовились убить его, и всех тех, кто должен был прийти сюда. Несмотря на бурные оценки и неблаговидные разговоры, Авигея защитила свою семью. Она убедила Давида не брать месть в свои руки. А несколькими неделями позже, Навал умер собственной смертью, или даже сверх собственной, благое дело сделано, и Авигея стала женой Давида.
Часть нашей моральной и нравственной оценки, состоит в том, мы должны осознать, как мы поступали с другими людьми, которые подвергали нас опасности. Совершали ли мы человеческие поступки, и ничего не делали, чтобы защитить самих себя от их действий? Приходили мы к выводу, что не можем их изменить, или только решались отвечать сокрушительнее в нашем крестовом походе? Принимать наркотическую зависимость других людей, а также их действия, не думая, что мы можем принять их ошибки ценой собственной жертвы. Мы можем остановить наши крестовые походы с целью изменить их, не жертвуя собственной правотой и обретённым достоинством.

Мы можем улучшать наше окружение в жизни, не требуя радикальных изменений от людей, которые окружают нас.

Моя трезвость переживала различные состояния. Были периоды, когда я готов был по каждому звонку, или зову бегать и рассказывать, как хорошо с Высшей силой трезветь. Но были периоды, когда я совершенно отказывался принимать людей с наркотической или алкогольной зависимостью. Это меня всегда настораживало. Но потом я понял, меня раздражает конкретно не сам человек, а то, что я вижу в нём себя, свои недостатки, которые у меня были в прошлом и имеются в настоящем. Я часто оставлял их в покое, то есть не раздражался, не возмущался и не цеплял их за душу, - «Пойдёмте со мной в трезвость». В настоящее время я недостаточно спокоен по поводу тех людей, кто пьёт и ничего не хочет с собой делать. Но заметил, этих людей вокруг меня стало значительно меньше. Некоторые спились окончательно, или уехали, или даже умерли. Мои пути проходят по другим районам, городам и весям. Те, кто приходят на собрания принимаются мною спокойно, я не бросаюсь к ним на шею. Но стараюсь быть приветливым и добрым. Часто ловлю себя на мыслях положительных, добрых и прекрасных. Надеюсь, что трезвость им понравится, и они отправятся в эту дорогу с Иисусом, или Высшей силой, или совершенно с другим Господом, который им обязательно поможет.

День 20. Всё или ничего.
Первая Паралипоменон 19:3-18
Сторонники морального совершенства видят мир в чёрном или белом цвете. Мы могли чувствовать себя словно суперчеловеки, способными обрести что угодно, пока не открыли наркотик. Затем мы катастрофически падали и решили, что бесконечно несчастны.
Пророк Илия, один из великих героев Библии. Если кто-либо имеет право почувствовать себя сверх человеком, то это он. Он мог молиться и останавливать дожди на годы. Он заставлял огонь низвергаться с небес и уничтожать его врагов. Но даже у него бывали плохой дни. Давайте рассмотрим его реакцию, когда ему угрожала Царица Иезавель. «У меня всего в достатке», сказал он Богу. «Восьми отсюда мою жизнь…Я работал очень прилежно, во имя всемогущего Бога на небесах; но народ Израиля разрушил договорённость с Вами, и сбросил Ваш алтарь и убил Ваших пророков, только я уцелел; а сейчас они тоже стараются меня убить». (Первая Паралипоменон19:4,10). Господь ответил, - «Временами, около 7000 человек поклоняются Ваалу». (Первая Паралипоменон19;18).
Как Илия, если мы сторонники морального совершенства, мы должны думать о себе, как нам быть повыше кого-нибудь ещё. Мы работаем очень усердно во славу Бога и других людей. Но мы можем расти ужасно неуверенными в себе, если не увидим реальные результаты работы. Это положение «всё или ничего» дорога размышления, чем-то сходная с наблюдениями 4-го шага. Если мы не разрешаем себе быть меньше чем пророк, мы должны искать сами себя с большим риском на протяжении такого периода, пока жизнь не напомнит нам что мы только люди только и всего.

Часто периоды страха следуют за успехами; поэтому мы нуждаемся в скромном определении наших возможностей.

Духовное совершенство, про которое порой много говорят мои товарищи по АА, последнее время раздражает меня. Мир не только чёрный, или белый. Бог не судит нас только по черноте, или белизне, он принимает нас такими, как мы есть. Всем светит солнце и грешным и праведным. Так почему я могу себе позволить судить, кто прав, а кто виноват, кто белее, а кто чернее. По какому праву? Нет у меня на это никакого права. Я не пророк, не святой и тем более не Бог. Так что необходимо принимать наркоманов и алкоголиков в их обличьях и не вздрагивать от омерзения. Давно ли я сам был такой. Не мог контролировать себя, но претензий к другим у меня был вагон и маленькая тележка. 4-й шаг, это прозрение, это реальная оценка, кто я, куда я иду, и что во мне отрицательное и что положительное. Высшая сила всё расставляет по местам. Необходимо только набраться терпения. От успехов не спиваюсь, но и не зазнаюсь. От огорчений никто не застрахован, даже пророк Илия, остаётся принимать огорчения, стойко их переживать в трезвости и с Высшей силой.

День 21. Нет других Богов.
Исход 20:1-17
Даже если мы не практикуемся в специфической религии, мы поклоняемся хотя бы чему-нибудь. Наши сердца, души и умы не могут существовать в вакууме. Мы все находимся в зависимости от различных вероисповеданий. Наша любовь и необходимость быть любимыми приводит нас к различным божествам. Частично наша моральная и нравственная оценка должна состоять из компонентов, которые могут поставить нас на колени.
Первое основополагающая заповедь Бога гласит: «Вы можете поклоняться только одному Богу, только мне». (Исход 20;3). Он повторил туже самую заповедь после того, как дети Израиля бродили в течении сорока лет по пустыне, и добавил некоторые объяснения: «Я есть Яхве, ваш Бог, кто избавил вас от рабства в Египте. Никогда не поклоняйтесь другому Богу, кроме меня». (Второзаконие 5:6-7). Однажды, когда Иисус говорил с некими людьми, один судья спросил: «Какая наиболее важная заповедь в скрижалях Моисея?» Иисус ответил, «Любите Создателя вашего, Бога вашего всем сердцем своим, душой и разумом. Это первая и величайшая заповедь». (От Матфея 22:35-39).
Если вы хотите построить свою жизнь, согласно желаний Господа, вам помогут начать это стандарты, которые он оставил – это "Десять заповедей". Он начал просто спрашивать, за что мы принимаем его, как Бога. Как мы приходим к мысли, что наш Бог и Спаситель, полностью заслуживает нашу безграничную любовь и доверие?» Как мы отворачиваемся прочь от других богов и поклоняемся ему одному?»

Если мы отдаём Богу присущее ему место в наших жизнях, все его заповеди становятся основополагающими для нашей сущности.

Может быть, я нашёл брешь и основу собственные колебаний, сомнений и страхов. В настоящее время, я стал сомневаться, есть ли бог в моей жизни. Но начинать надо не с этого. Необходимо спросить себя, - «Выполняю ли я заповеди Иисуса?» Первая, – «Люблю я Господа всем сердцем своим, всем разумением и всей душой?» скорее всего нет. Раз у меня есть сомнение в том, что Он существует, значит Его нет для меня. Бог он с двух сторон. Я его люблю тогда, он есть в моей жизни, если не люблю, то его нет. Это не значит, что он отворачивается от меня. Нет, это я от него отворачиваюсь, потому что он во мне всегда. Но я выбираю путь не по заповедям, тогда начинают работать совсем другие законы. Они доминируют, а Бог, он как может, помогает, но силы его блокируются мной. Я не даю, Его благодати внедряться в мою жизнь, строить её по законам и заповедям, которые он насаждает в нас уже более 2000лет. Ранее он приходил в других образах, он пытался усовестить нас и как языческий идол и как просветлённый Будда, но тщетно. Я всё равно не принимал Его. Сейчас он высшая сила, без всяческих помощников. Есть только он, его мать, Иоанн Креститель и те 12 апостолов, которые бродили вместе с ним. Это поможет мне разобраться в собственных сомнениях, метаниях и колебаниях.

День 22. Неверный образа.
1Коринфянам 10:12-14
Мы можем обнаружить, что наше воображение находится в плену образов и идеалов, которые сделаны исходя из общепринятых требований. Мы можем быть зациклены на образе «совершенного тела», и находить себя в освобождении от компульсивного переживания беспорядочных поступков, депрессии или сексуальных зависимостей. Мы можем сфокусироваться на образе «хорошей жизни» и погрузить себя в развитии трудоголизма, воровство, или стараться успокоить образ, которому мы поклоняемся. Мы можем представить себя в образе «чёрного барана в собственной семье» и жить в рабстве, или играть эту роль.
Мы не говорим об идолах поклонения в нашей культуре, за исключением случаев, когда мы говорим о праздниках. Идол может представляться, как образ для поклонения, это может заставить стать рабом идеи, или представленного образа. Существует вторая заповедь: «Вы не должны создавать себе других идолов, не из образов животных, птиц или рыб. Вы никогда не должны кланяться или поклоняться здесь или в другом месте; только Я сущий ваш Бог и никто больше. Я не приму ваших отношений с другим богом!» (исход 20:4-5). Апостол Павел предупреждал, «Итак дорогие друзья, с радостью гоните идолов поклонения в любом обличье» (1 Коринфянам10:14).
В его защитной любви, Бог предупреждает нас, не следует поклоняться образам, которые поработят наши жизни. Образы, которым мы поклоняемся, обычно приходят через телевидение, или другие средства массовой информации, чем те, что сделаны из камня. Но нам необходимо спросить себя, Что это за образы и идеи, которые вызывают наше компульсивное поведение?

Проводя нравственную и моральную оценку мыслей, мы решаемся на важное действие, помогающее нам, удалить из наших жизней фальшивых богов.

Фальшивые боги, это всё равно что зависимости. Они входят в нашу жизнь порой вероломно порой крадучись и заполняют вначале определённую нишу. Далее они развиваются по законам обратным и противоположным заповедям господним, потому что они обращены к моему животному началу. Если я поддаюсь сексуальным желаниям, это мой основной инстинкт, он захватывает меня настолько, что я уже не могу отделить от него мою сознательную, и духовную жизнь. Поэтому при исповеди самого себя необходимо определить пороки недостатки характера негативные желания и собственные сильные стороны. Только в результате скрупулезной работы над собой может осуществляться связь с реальной высшей силой, которая обеспечивает гармонию всей моей жизни. Видать поэтому я и не в себе. Во мне нет полной исповеди, нет полной искренности, нет правды, и честности, которые дают свободу. Но это процесс, химические и природные лекарства прописываются человеку в определённых дозах, так и психологическое и духовное излечение требует определённой дозировки. Реальная, божественная честность, чувство эксклюзивное, некоторым оно даётся в большом объёме и легко, а мне трудно и маленькими шажками. Духовный рост, тем более труден для меня, потому что сам термин и понятие духовного роста во мне ещё не определилось, и находится в стадии формирования. Особых идей, которым я поклоняюсь, во мне нет. Идолов, кроме Высшей силы, за которой Иисус Христос, нет, так что есть надежда - трезвость будет расти и крепнуть.

День 23. Честность.
От Матфея 3:33-37
Когда мы живём в мире, где мы вынуждены притворяться, чтобы законно выжить, это тяжело согласуется с честностью. Мы стараемся обмануть, спрятать наше позорное окружение. Мы можем лгать самому себе, убегая в другой мир, через наши наркотические зависимости. Когда мы не чувствуем уверенности в самих себе, некоторые из нас прячутся за религиозные слова и впечатления. Мы можем произнести такие мысли как, «Создатель сказал мне это…или «Я давал клятву господу…» узаконивая и утверждая необходимость наших действий.
Третья заповедь гласит: «Вы не должны употреблять имя Всевышнего, вашего Бога неуважительно, не использовать Его для ложной клятвы. Вы не избежите наказания, если сделаете это» (Исход 20:7). «Вы никогда не должны использовать имя моё как клятву, не пытайтесь этим сохранить убедительность слов ваших. Я не приму это». (Второзаконие 5:11). Иисус пошёл ещё дальше, «Закон Моисея гласит, «вы не должны возлагать ваши клятвы на Господа, но должны исполнять их сами». Я скажу больше: «Не давайте никаких клятв!...Не клянитесь даже, «Своей головой!» так как вы не можете сделать ни один волос белым, или чёрным. Говорите просто. «Да я сделаю, или Нет, я не смогу». Вашего слова достаточно. Усиливая своё обещание клятвой, вы показываете что-то нечестное». (От Матфея 5:33-34? 36-37).
Честность ключ к положительному решению, нашей моральной и нравственной оценки. Нам необходимо спросить самих себя, где ещё я утаил что-то. Если мы постоянно обращаемся к клятвам, словами предписывая Богу специальное дело, возможно, мы должны хорошо спросить самих себя, почему нам необходимы все эти экстраординарные поддержки.

Честность будет естественным результатом честной моральной и нравственной оценки самого себя.

Клятва, необходимый атрибут пьяной жизни. Он был всегда под рукой и предъявлялся, как только у кого-либо возникал вопрос о моей лояльности. Не было других доводов затвердить, что я не буду пить. И я клялся, мамой, отцом, детьми, богом и всеми мыслимыми и не мыслимыми именами, что я стану тем, кем сам естественно быть не хотел. Сейчас мне часто хватает - да сделаю, или нет, не смогу. Как говорил Додик, «Я ничего конкретно не обещаю, но сделаю всё что смогу». И делал. Чаще делал, но если не получалось, то открыто говорил не смог, или не в силах. Это была честность. А когда я, читая «Неделю», такая была газета в СССР, клялся себе, уже не озвучивая, что ни грамма больше не выпью, тогда до моей трезвости оставалось всего на всего 10лет. Прочитал недавно что Боб, однажды в 1929 году написал на Библии обещание своей жене, что не будет с этого дня пить, но до трезвости ему оставалось 6лет. Так что клятва идолам и прекрасным идеям не помогает. Не помогает и клятва Богу, потому что он её не приветствует и не принимает. А вот простое я пить не буду, потому что я полностью осознаю своё бессилие перед алкоголем в любом его проявлении. Это начинает работать, как только я честно и бесповоротно доверяюсь Высшей силе, и не строю воздушных замков по поводу, как мы будем счастливы, когда я отвяжусь от собственной зависимости. Программа работает, когда я честно оцениваю свой моральный и нравственный капитал. Не понимаю, как мне удаётся оставаться трезвым, с такой малой толикой честности.

День 24. Существование без действий.
Исход 20:8-11
Некоторые из нас становятся наркоманами на нашей работе и при наших успехах. Это не значит что мы только усердно работающие люди. Мы используем нашу активность для помощи стать значимыми. Это приводит нас в состояние, что верим глубоко внутри, мы несостоявшиеся, тогда мы работаем и берём заботу о других, чтобы получать доход и право быть любимыми. Когда наша работа - центр нашего самоуважения, наступает трудное время остановки, когда это даёт измерить, что же мы заработали. Мы становимся рабами того что мы делаем, и не можем никогда сделать этого достаточно.
Четвёртая заповедь гласит: «Помни и соблюдай субботу, как райский день. Шесть дней в неделю даны тебе для ежедневного служения и твоей регулярной работы, но седьмой день субботнего отдыха, для твоего создателя и Бога твоего. В этот день ты должен жить так, чтобы не работать совсем, ни сын твой, ни дочь твоя, или рабы твои – не важно, мужчины это, или женщины, твой скот или гости дома твоего. За шесть дней Бог сотворил небеса, землю и море и всё в них и отдыхал на седьмой день, так он благословил Субботний день и утвердил его только для отдыха» (Исход 20:8-11).
Бог дал Евреям эту заповедь, когда вывел их из Египта, после четырехсот летнего рабства. Но только награду эту мог оценить только тот, кто постоянно работал. Бог в этой заповеди даёт нам знать, что он заботиться о тех, кто как мы и также хорошо работает.

Божья заповедь, что для нас имеется день для отдыха, есть кристальное свидетельство, что Он любит нас.

Никогда так не думал. Выходной представлялся мне физиологической необходимостью. Маркс писал, если капиталист не предоставит своему наёмному работнику достаточно времени на отдых, то работники просто вымрут. Рабы работали без выходных. Богу надоело созерцать такое мучение, созданных им людей и Он сжалился. Заповедь даёт отдых всем, это ещё раз подтверждает её божественное происхождение. Человек обязательно сделал множество исключений, и я как человек делаю эти исключения для себя и для других. Господь любит всех, и солнце на небе светит для всех. Так что мне вдруг пришлась по душе эта четвёртая заповедь, и я впервые осознал её божественное происхождение.

День 25. Почитайте своих родителей.
Второзаконие 5:16
Мы можем чувствовать стыдливое чувство смущения за то, как мы обращались со своими родителями. Это специфическая истина, если с нами в детстве продолжительное время жестоко обращались и нанесли раны этим обращением. Это даёт нам право, недостаточно уважительно относится к собственным родителям за этот грех. Это добавляет некоторое количество тревожных вопросов. Как можем мы почитать кого-либо, чьи действия были какими угодно, только не уважительными? Означает ли это? что мы остаёмся под их контролем, и платим за их манипуляции с позволения и по разрешению Бога?
На это Библия говорит следующее, «Почитайте собственного отца и мать (помните, что это заповедь Всевышнего, вашего Бога); если вы делаете так, вы будете иметь долгую, процветающую жизнь, на земле которую он вам дал». (Второзаконие5:16). Слово почитать зародилось от однокоренного слова почёт, это основательно утверждает уважительные жизненные отношения. Мы соглашаемся, имеет место громадное влияние родителей на наши жизни.
Это не позволяет думать, что они имеют право разбить наши жизни и просто бросить нас в этот мир. Даже Иисус говорил, «Я пришёл установить человека против отца, а дочь против матери…отъявленный людской злодей будет правым в собственном доме!» (От Матфея 10:35-36).
Так как мы оцениваем собственные жизни, мы можем почитать собственных родителей, принимая тяжёлые действия, которые они производили с нами. Мы не должны применять к ним манипулирование, оскорбление по закону и повелению Бога. Но мы должны выбрать путь любви к нам, несмотря, ни на что мы, может быть, нуждаемся в установлении границ в наших отношениях.

Мы можем самым наилучшим образом почитать собственных родителей, но жить должны собственной жизнью.

У меня никогда не было желания обвинить в собственном алкоголизме отца или мать. Они всегда пытались остановить меня. Совершенно не понимали, как можно поддаваться желанию выпить, когда есть не выполненные обязательства или дела. Впоследствии, мама поняла на собственном опыте, алкоголь привязывает очень сильно, а отвязаться от него не хватает собственных сил. Особого почтения к родителям я не испытывал, но и неуважения не показывал, да его и не было. С отцом были довольно сложные отношения при жизни, особенно когда я начинал углубляться в программу. После того как он умер, через некоторое время его стало мне очень не хватать. Это подтверждает мою собственную мысль, родители всегда помогают, даже если их нет рядом, то их добрые мысли и пожелания отражаются в моей жизни. В прошлом изменить ничего нельзя, если посмотреть критически, то только более открытые отношения с отцом, помогли бы мне отказаться от выпивки, может быть не с первого раза, но принятие меня с моей зависимостью, было бы для меня положительным моментом. В настоящее время, надеюсь, что и с небес мои родители заступаются за меня, поддерживают и направляют также как и моя высшая сила. Уважение родителей основа согласия в семье.

День 26. Долг любви.
Римлянам 13:8-10
Пока мы не оказались под влиянием наркотической зависимости, мы не баялись за себя, с другой стороны мы это явление не знали, а те кого любили, тем более. Мы можем быть шокированы, как мы могли такое сделать, себе, а также людям, которых мы любим. Это значит, что мы не любим их? Или как могут люди, которых мы любим, сделать такое для нас? Значит ли это, что они не любят нас? Какой вывод сделаем мы, когда оправимся от греховных ударов в наших жизнях?
«Оплатите другим все ваши долги кроме долга любви – никогда не поздно сделать это! Но если вы любите их, вы подчинитесь всем законам Бога, выполняя все его требования. Если вы любите своего соседа, также, как любите самого себя, вы не захотите причинить ему вред и не смошенничать, не убьёте и не украдёте у него. Вы не захотите согрешить с его женой, не захотите того, что принадлежит ему, или сделаете ещё что-нибудь, нарушая "Десять заповедей", оставленных Богом. Все десять заповедей сводятся к одной, любите своего соседа также, как себя самого. Любовь не ошибается ни в чём. Только она полностью удовлетворяет всем требованиям Бога. Это единственный закон, в котором вы нуждаетесь». (Римлянам 13:8-10).
На первый взгляд, что мы можем уяснить из этих наставлений, тот любой, кто выступит со злом против "Десяти заповедей", не будет чувствовать любовь к другим. Но это может явственно показать нам, когда мы наносим вред тем, кого мы любим, возможно, мы продолжаем любить их по собственным правилам – но очень скудно. Бог может помочь нам любить самих себя, так что возможно мы научимся любить так и других.

Это есть наше призвание в жизни, любить других и самих себя, как Бог продолжает любить нас.

Трудно комментировать эти наставления. Любовь это чувство безусловное, вот когда в моём сердце происходит процесс приближения к безусловности, тогда всё поднимается на другой уровень. Не могу вспомнить конкретно, потому что таких случаев было немного. Но однажды, я искренне подарил одной моей знакомой крестик с цепочкой. Время тогда было трудное, зарплату не платили. Она очень хотела крестик, мне повезло, я просто это купил, не рассчитывая на большое внимание в ответ, и тем более на благодарность. Но реакция на мой подарок была такой восхитительной, такой радостной и непосредственной, что я почувствовал в этот момент благодать Господа. Это и была любовь господа в явном виде, которой я коснулся и почувствовал. Мне кажется, что моё духовное состояние не даёт мне почувствовать те вибрации, которые присущи Божественной любви. Я просто имею толстую шкуру, бронированное сердце, и вязкую душу. Эти три компонента не соответствуют состоянию божественного совершенства, поэтому лёгкое дуновение любви не затрагивает ни одну из этих субстанций. Что ж это программа духовного совершенства, глядишь, когда-нибудь я стану более чувствительным к проявлениям любви других людей ко мне. И моя любовь обретёт качества безусловности. Тогда и трезвость моя будет совершенно другого качества. Теперешнее состояние неудовлетворённости, это как раз подсознательное осмысление и чувствование несоответствия моей трезвости тому духовному совершенству, которое несёт в себе соблюдение «Десяти заповедей Господних». Аминь!

День 27. Управление гневом.
От Матфея 5:20-22
Некоторые из нас пришли к выводу, для сдерживания нас от совершения убийства, недостаточно благоприятного случая в момент соприкосновения с глубокой нашей яростью. Может быть, мы можем остановить наше безобразное эмоциональное возбуждение, но в большинстве случаев, только отключаясь от них, глубоко засыпая, или во время болезни.
Закон Моисея открыто говорит: «Вы не имеете права убивать» (Исход 20:13). Моисей поясняет, «Если кто-то убьёт кого-то, исходя из ненависти за что-то к нему, или из засады, или разозлившись, ударит его впервые, так что тот умер, он убийца…Но если это произошло случайно – дело, в котором видны непреднамеренные действия, или камень упал без гнева, без явной очевидности, что один убьёт другого, без желания нанести удар, как врагу - а человек умер. После люди должны судить был, или не был поступок случайным». (Числа 35:20-24). Иисус учил, «По законам Моисея правильным было, «Если вы убили, вы должны умереть». Но я вынужден добавить к этому правилу, и говорю вам, что если вы только негодуете, даже в вашем собственном доме, вы подлежите суду!» (От Матфея 5:21-22).
Если вы найдёте время обдумать это, вы придёте к выводу, что мы ещё находимся в опасности, потому что гнев сжигает внутренности. По правилу, для нашего полного выздоровления, мы должны выкорчевать злость, выпустить её подходящим образом и идти дальше. Это жизненная часть нашего оздоровительного процесса, которым мы не должны пренебрегать.

Неразрешенный гнев становится нарушение Заповеди Господа любить ближнего своего.

Гнев плохой советчик. Для меня это особенно актуально, потому что во время гнева я теряю ориентировку, у меня темнеет в глазах, и я совсем не контролирую себя. Что за этим следует. А то, что гнев мне полностью противопоказан. Получается, мне необходимо научиться разбираться с гневом так, чтобы он не приходил в меня. Чтобы не захватывал меня эмоционально. А если входил, то я мог остановить его нарастание. Мог научиться растворять его в собственной душе и сердце, и сливать безобидным образом наружу, совершенно не затрагивая других людей. Вот такая высшая математика. Заповедь Иисуса, что гневаясь я уже подлежу суду, воспринимается мною, как предостережение, но не стала моим внутренним убеждением. Выздоровление включает полную мою победу над гневом, злостью, агрессией. Это возможно только при помощи Высшей силы, которая может наполнить меня духом, который не соглашается с оскорблением. Когда в пятницу Серж назвал меня паскуда, и я не разозлился, для меня это было откровением. Оказалось можно и так. Не принимать оскорбление на собственный счёт, не соглашаться, что это оскорбление и всё. Он сказал это не мне, он ошибается в значении этого слова, он его просто не знает. Он не знает меня, не знает бога и прочие доводы, которые на первых порах могут мне помочь. А далее это может стать легче. Помоги мне Господи. Аминь!

День 28. Сексуальная инвентаризация.
От Матфея 5:27-30
Мы все имеем сексуальное бытие. Для некоторых из нас секс становится пагубной зависимостью, требующая лечения, как болезнь. Потому как влияет на сохранность брака, как предсказывает Бог, мы передозируем сексуальные отношения, а с ними эмоциональные и физические. Временами супружеские отношения нарушаются, возникают глубокие раны, которые вредят душевному состоянию. Это истина, кроме того в наши супружеские разборки вовлекаются наши родители, как с одной стороны, так и вместе. Разбираясь по существу в наших сексуальных отношениях, мы понимаем это живительная часть нашего выздоровления.
Иисус учит нас, «Закон Моисея гласит, «Вы не должны разводиться», Но я говорю: Каждый, кто только посмотрит на женщину с вожделением в собственных глазах, уже совершил союз с ней в своём сердце» (От Матфея 527-28). Однажды, группа законников схватили женщину, которая была уличена в прелюбодействе, её привели к Иисусу, и просили его совершить суд над ней. Иисус сказал им, что они могут забросать её камнями до смерти, согласно закону, но только если есть кто без греха, пусть бросит камень первым. «Еврейские лидеры удалились один за другим, пока не исчез последний, и пока Иисус не остался один перед толпой вместе с женщиной. Затем Иисус встал снова и сказал женщине, «Где твои обвинители? Нет ни одного из обвиняющих тебя? - Нет сир, отвечала она. А Иисус сказал, - «Не я сделал это. Иди и не греши больше». (От Иоанна 8:9-11).
Момент совершения инвентаризации сексуального поведения не направлено на обвинение самого себя, или других. Это попытка увидеть, где есть раны и двигаться вперёд, исцеляясь от разрушения.

Расстались с необузданностью, ошибочными желаниями, с руководством неправильными действиями, которые удаляли нас от Бога и от нашего выздоровления.

Инвентаризация сексуальных связей подразумевает исповедь, осознание и покаяние. Сейчас я не готов к такой комплексной честной работе, хотя понимаю, что без этого всё равно обойтись не удастся. Но следуя принципу выбирать действия по силам мне сейчас легче пройтись по поверхности и не затрагивать глубинные процессы. Сам я никого в прелюбодействе не обвиняю, потому что понимаю, это эмоции, чувства и страсти, которые не подвластны здравому смыслу и добропорядочному мышлению. Когда ко мне приходило желание выпить, я не анализировал, почему это произошло. Погода такая, или кто-то глянул на меня не так. Но в самые низкие и трудные моменты моего пития сексуальных отношений не было, они не складывались, потому что алкогольное поведение перекрывало все желания. Только питие стояло в голове, теле и в той субстанции, которая называется душой. Действие страсти сродни алкогольному желанию, я перед ней бессилен, но трудность ещё и в том, что сам я от неё освобождаться не хочу, а Высшая сила уважает мои желания и ничего за меня не делает.

День 29. Осознание поражения.
От Иоанна 10:1-13
Наркотическая зависимость и воровство обычно ходят рука об руку. Воровство один из путей получить нашу отчаянную необходимость, когда мы не имеем другого пути получить это, встретившись. Мы можем потерять всё сами собой, и мы чувствуем себя изнасилованными, не ощущая недостатков в самих себе. Кое-как, в каком-то случае, нам удаётся опереться на что-то, и что-то ухватить. Обе ипостаси воровство и разбитые чувства показывают необходимость, обращения к ним.
Иисус рассказывал историю о себе, как о пастыре, который бесконечно любит нас, его агнцев. Он также говорил, «Я есть Ворота для овец моих…Все другие, кто ходил до меня были ворами и преступниками…Цель грабителя украсть, убить и развалить. Моя цель дать жизнь во всей её полноте». (От Иоанна 10:7-8). Апостол Павел наставлял, «Если кто-то есть вор, он должен остановится в этом, и начать использовать свои руки для честной работы, так он может дать другим, в чём они нуждаются». (Ефесянам 4:28).
В нашей инвентаризации мы легко и ясно определим поэтапно, когда мы воровали, а когда обкрадывали нас. Но нам также необходимо смотреть дальше. Нам необходимо смотреть глубоко и обнаружить места, где мы чувствуем себя нищими. Нам необходимо открыть места, где мы хотим намного более чем кто-то другой решить наше желание справедливости. Мы нуждаемся в открытии пустоты усилий, переосмыслении прежних потерь. Когда мы осознаем все наши недостатки, мы можем принести наши грехи и былые потери Иисусу, так чтобы он мог наполниться ими. Это лишит нас чувства пустоты, которое мы можем начать чувствовать.

Наша моральная и нравственная инвентаризация, откроет пустоту наших жизней, тогда Бог может наполнить нас своей любовью и заботой.

Чувство пустоты и одиночества наступало сразу, как только я начинал приходить в себя от запоя. Эти чувства не проходили, а наоборот росли и расширялись. Некоторое успокоение приходило после того, как я просил прощения у жены, или у детей. В чём была целительность этого процесса? В том, что каким бы притворными не были мои прошения о помиловании и мои уверения в том, что моя выпивка никогда не повториться, в ней всё-таки были крупицы покаяния. Высшая сила знала, что это в основном игра и актерство, но и она отпускала мои грехи. Только этим можно объяснить облегчение после стояния на коленях. Когда пришло осознание бессилия перед алкоголем, и действительное желание освободиться - процесс пошёл. Я стал жить трезвой жизнью, и возникла необходимость моральной и нравственной оценки самого себя и собственного поведения. Не могу сказать, что сейчас я искренен, существуют моменты, когда правдив, но есть элементы юродства, ёрничества и обмана. Я не совершенен, как и все анонимные алкоголики, но мы и я стремимся жить трезво, так может быть высшая сила поможет обрести высокую степень искренности и правдивости? Буду надеяться, каяться и исповедоваться перед собой и любым человеком, к которому я почувствую доверие и признательность.

День 30. Преодоление зависти.
Книга Неемии 13:5-6
Главная составляющая выздоровления сочетается с нашей склонностью создавать и жить в фантастическом мире. Мы эпизодически уходим от болезненных реальностей наших жизней и переводим себя в состояние, что чувствуем себя хорошо. Основной путь, который поддерживает нашу алкогольную или наркотическую зависимость, умощен желаниями вещей, отношений и впечатлений, которые мы видим в жизнях других людей и не имеем сами.
В одной и наименее известных из Десяти заповедей говорится, «Вы не должны завидовать соседу по дому, или желать спать с его женой, или хотеть в собственность его рабов, быков, ослов, или ещё, что он имеет». (Исход 20:17). «Вы не должны гореть желанием жены другого человека, не завидовать его дому, земле слугам…ничему, что он имеет в собственности». (Второзаконие 5:21). Иисус также предупреждает, «Остерегайся! Не всегда бывает полезно желать то, что не имеешь. Ибо для подлинной жизни, содержание проживания не зависит от богатства, которое имеется». (От Луки 12:15). Писание от Неемии гласит, «Держись подальше от любви к деньгам, довольствуйся тем, что имеешь. Ибо Бог говорил, «Меня всегда будет доставать тебе, я никогда не покину тебя». (Книга Неемии 13?5).
Современное общество и коммерческие объявления, предлагают получение прибыли. Это вредит нашему выздоровлению, потому что приводит нас в фантастический, эмоциональный мир. Нам необходимо сделать моральную и нравственную оценку зависти и жадности затаившейся в наших сердцах и умах. Нам необходимо трактовать эти проблемы, как яд, который погубит нас, если мы позволим существовать им в наших жизнях.

С тех пор как Бог может встретить все наши нужды, полное удовлетворение может быть обретено только в нём.

Вот и приехали к тому, что только Бог может вернуть нам здравомыслие. Взаимосвязь всех шагов программы удивительна и жизнеутверждающая. Зависть, это страх - у меня ничего того что есть у других не будет. Опять страх. Как от него избавится в любых проявлениях? Необходимо довериться Богу. Только в нём мы находим все, что нам не хватает. Только он действительно знает, что нам необходимо и в каком количестве. Другое дело мне не хватает веры довериться ему всем сердцем своим и всем существом моим. Но это уже моя работа над собой. Если я продолжу, то встреча с богом неминуемо произойдёт. Она меня приведёт к полному выздоровлению, которое подразумевает, что я научусь жить без алкоголя. Не обрету способность пить в меру, или как все по праздникам. Нет, именно мне, станет комфортно жить без алкоголя, других веществ, эмоций и чувств, которые меня выбивают из гармоничного, душевного состояния и заставляют метаться в поисках успокоительных таблеток, жидкостей или прочих лекарств.


| на страницу шаги | следующий шаг (5) |